1、原文。

2、神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。

(资料图片仅供参考)

3、万机之暇，每究一乘。

4、二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。

5、今遣内侍薛简，驰诏迎请。

6、愿师慈念，速赴上京。

7、师上表辞疾，愿终林麓。

8、薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。

9、未审师所说法如何？师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。

10、何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。

11、诸法空寂，是如来清净坐。

12、究竟无证，岂况坐耶？简曰：弟子回京，主上必问。

13、愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。

14、譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽。

15、师云：道无明暗，明暗是代谢之义。

16、明明无尽，亦是有尽。

17、相待立名，故《净名经》云：法无有比，无相待故。

18、简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。

19、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？师曰：烦恼即是菩提，无二无别。

20、若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。

21、羊鹿等机，上智大根，悉不如是。

22、简曰：如何是大乘见解？师曰：明与无明，凡夫见二。

23、智者了达，其性无二。

24、无二之性，即是实性。

25、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

26、不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。

27、不生不灭，性相如如。

28、常住不迁，名之曰道。

29、简曰：师曰不生不灭，何异外道？师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

30、我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。

31、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。

32、湛然常寂，妙用恒沙。

33、简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。

34、其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田。

35、师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。

36、薛简传师指授如来知见。

37、朕积善余庆，宿种善根。

38、值师出世，顿悟上乘。

39、感荷师恩，顶戴无已，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉。

40、2、翻译。

41、唐中宗禅龙元年正月十五日，则天太后和中宗皇帝下诏书说：“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养，在治理纷繁的政务余暇，经常参究一佛乘的教理。

42、但是两位大师都很谦逊的推让说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问。

43、’现在派遣宫中内侍官薛简， 带着诏书速往迎请。

44、希望大师慈悲，迅速来京。

45、”六祖接到诏书之后，上表称病谢辞，表示愿意在山林终其一生。

46、薛简便说：“京城里的禅师们都说：‘想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫；如果不透过坐禅习定而能得到解脱，那是不可能的事。

47、’不知道大师的看法如何？”六祖说：“道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：‘如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。

48、为甚么呢？因为如来是无所来，也无所去。

49、’无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。

50、究竟的真理本来无有一法可证，那里还有甚么坐或不坐呢？”薛简说：“弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宫，并且告诉京城中所有学道的人。

51、这就好比点亮了一盏灯，辗转燃点百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽。

52、”六祖说：“道没有明、暗的分别，明、暗是新旧更替的意义。

53、说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称。

54、《维摩经》说：‘佛法是无可比拟的，因为没有对待的原故。

55、’”薛简说：“明譬如智能，暗譬如烦恼。

56、修学佛道的人如果不用智能的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”六祖说：“烦恼就是菩提，并不是两个东西，也没有甚么区别。

57、如果说要用智能的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，也就是以羊车、鹿车譬喻的根机。

58、有上智大乘根性的人都不会作这样的见解。

59、”薛简问：“如何才是大乘的见解呢？”六祖说：“明和无明，在凡夫看来是不同的两种东西，有智能的人了达它的性体没有两样，这无二的性体，就是真如实性。

60、所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂，不是断灭，也不是恒常，没有来也没有去，不在中间也不在内外。

61、不生不灭，性相一 如，永不改变，称之为道。

62、”薛简又问：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有甚么不同呢？”六祖说：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生。

63、我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷。

64、”薛简得到指示教诲，忽然大悟，于是礼谢辞别大师，回到京师，将六祖的话表奏皇帝。

65、同年的九月三日，又有诏书奖谕六祖说：“大师以年老多病辞召，愿意终 身在山林中为朕而修道，真是国家的福田！大师犹如维摩诘居士，托疾居住毗离耶城，弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，讲说不二法门。

66、薛简回宫表奏大师所指授的如来知见，是朕积善而有余庆，宿世种下的善根，所以才能幸逢大师出世教化，得到顿悟上乘的妙理，承蒙大师法恩，当顶戴感激不尽！”同时并奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐名六祖的新州故居为国恩寺。

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