《三国演义》第二十三回“祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”操曰：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机智深远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。–安得无人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取壮读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！””相信大多数读者读此段后仍是一知半解，比如为什么说“夏侯惇称为‘完体将军’”，这点大家都知道，因为他被射瞎了一只眼。可是，其它人呢？可能没有多少人去深思过。

现在我们来试看一下《三国志》中的记载。荀彧传注引平原祢衡传曰：“或问之曰：“何不从陈（群）长文、司马（朗）伯达乎？”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”又问曰：“当今许中，谁最可者？”衡曰：“大儿有孔（融）文举，小儿有杨（修）德祖。”又问：“曹公、荀（彧）令君、赵荡寇皆足盖世乎？”衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：“文若可借面弔丧，稚长可使监厨请客。其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。””原来实际上不是那么回事，除了骂荀彧的那句话于史有载外（但也不完全一样），其它的全是作者虚构的。是，那些骂人的话不是出自祢衡之口没错。但是，它难道就是作者随意生编硬造出来的吗？恐非。为什么牧牛放马的是许褚而不能是郭嘉？为什么看坟守墓的是荀攸而不能是张辽？接下来试以《志》中材料为大家解之。

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一、“荀彧可使吊丧问疾”。此句可以说直接来源于史书上的记载，只是文字和含意略有出入。“借面弔丧”如《志》中所言只是祢衡因其有仪容，适合做此事而嘲之，实际上并未发生过。但“吊丧问疾”这件事几乎人人都会经历，算不得荀彧的专利。为什么作者要将其改成这样呢？可能来源于此：荀攸传注引汉末名士录曰：“……后荀彧为尚书令，遣人迎叔父司空爽丧，使并置（何）顒尸，而葬之于爽冢傍。”

二、“荀攸可使看坟守墓”。荀攸传：“……及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命……”既然你识穿了别人的把戏，那他这个墓也守不成了，只好另请高明，于是只好委屈您了！

三、“程昱可使关门闭户”。程昱传：“袁绍在黎阳将南渡，时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵，昱不肯……太祖从之。绍闻昱兵少，果不往。”果然关门闭户，任其通过，示之以弱。另外，其后又言：“昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。”乃自表归兵，阖门不出。”

四、“郭嘉可使白词念赋”。郭嘉传注引魏书载太祖表：“……故军祭酒郭嘉……每有大议，发言盈庭……”郭嘉作为曹操最喜爱的谋士，他当然只需说说而己。

五、“许褚可使牧牛放马”。许褚传：“……以牛与贼易食，贼来取牛，牛辄奔还，褚乃出阵前，一手逆曵牛尾，行百余步……”原来许大护卫是这样和畜牲连系到一起的。

六、“满宠可使饮酒食糟”。满宠传注引世语曰：“王凌表宠年过耽酒，不可居方任……宠既至，进见，饮酒至一石不乱……”

七、“于禁可使负版筑墙”。于禁传：“……禁既至，先立营垒，不时谒太祖……徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状……”

八、“曹子孝呼为‘要钱太守’”。这里的曹（仁）子孝恐曹（洪）子廉之误。今查曹洪传：“始，洪家富而性吝啬……”另外，还有张辽、乐进、李典、吕虔、徐晃等人暂时未能在《三国志》中找到依据说明。相较于较早的《三国志通俗演义》，此段话基本上无甚差别，只是少骂了程昱和郭嘉。此二人显是后来好事者自行添加上去的。观其行文，亦可推知非同人所书。另七人乃取其传中某一特殊事例以讽之。而程昱和郭嘉二人之讽显为其一生的结语。

当然，未见依据的五人之讽可能也非原作者语，和郭嘉、程昱二人一样为后来好事者所加。但此好事者既然能发现祢衡之骂中所隐藏的玄机，当亦做过一番考证。却仅增二人，而未删此无根据之五人，于理不通。相信当时此五人亦应有其相应事实根据的记载存在，只是现在的我们可能已经看不见了。但我们也能从这支言片语中想见：张辽可能在某一或几场战役中亲自击鼓鸣金；吕虔原来是个铸剑大师；徐晃和张飞（演义中语）是同行……

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